你怎么看待于丹(社会上对于丹的评价)

都说中国人缺失信仰，我认为中国人最有信仰，信仰从何处来又去了哪？于丹作为一名学者在国人缺失信仰，迷茫信仰断流之际，及时出来推动致力于圣贤思想传播以弘扬《论语》为基础的经典国学，开启探索衔接国学文化精髓，让国人从中明白不论是儒家思想还是道家的天人合一，它们共同的沉淀的思想精髓即是中华民族五千年最璀璨的历史文明，即是中国人信仰的起源！也是中国人的最好的信仰体现，试问一个没有信仰的国家和民族能在短短几十年里发展成为今天世界瞩目的经济强国吗？什么力量作用？是信仰的力量！信仰让一个民族团结一心，家和万事兴！就这一点，于丹教授作为弘扬国学经典的代表学者，是非常了不起的！那中国人的信仰是什么？我认为中国人的信仰是“仁义礼智信”是“百善孝为先”是“天人合一”的道…

于丹教授对传统经典著作比较熟悉，并形成了相当的个人见解，这是毋庸置疑的。我们不否定她传道解惑的资格。但是她的这些见解，到底造成何种影响，就要打上一个问号。

于丹在她出版的《论语心得》上讲：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。这句话其实是于丹解读论语的基调。但我们看了总觉得似是而非，论语告诉大家如何让心灵快乐？如此这般的孔夫子，是不是更像陶渊明呢？

在于丹笔下，孔子甚至是民主人士、是革命者、是人道主义者。在于丹笔下，孔子的思想为中国迎来了一场彻底的社会和政治革新，孔子的思想更是推动了千年以后欧美的民主进程。在于丹笔下，孔子思想简直是个筐，什么都可以往里装。其要害就是，不管孔子每一句话的背景如何，都可以支离破碎地强行解读。

于丹所构建出的孔子思想，既不能还原孔子的所处时代，也不能照亮当今时代，却更像一个鲜花盛开的温室大棚，并允许大家在这个温室里肆意起舞。或许，她根本不是在解读《论语》，而是在强迫《论语》为自己的解读背书。得益于其语言的通俗性，思想的朦胧性，于丹的论调在经典饥渴的年代得以迅速传播，并对大量读者形成了洗脑效果。

以解读经典的姿态来亵渎经典，有点像当年讲的“打着红旗反红旗”。如果我们的经典，正说反说都是朝着忍者神龟的方向教育我们，我们又何必尊崇这样的经典呢？像这样从内部攻破堡垒的方式，给传统文化学习者造成巨大困扰。

于丹教授也许并不曾有什么任何恶意，她这些解读传播范围之广也不是她主观所能控制。但是，事实上已经造成的伤痕却是已然存在。

现在网络上有其“被赶下神坛”之说，我想正是反映了大众力量的觉醒。大家不会再人云亦云，盲目吹捧那种所谓的“国学”了。这对真正的传统文化复兴是有利的。